淫蟲與鹹魚

公元1206年春天，蒙古乞顏部首領鐵木真統一了蒙古草原眾部族，貴族們在斡難河源頭召開大會，諸王和群臣為鐵木真上尊號“成吉思汗”，正式登基成為大蒙古國皇帝。成吉思汗封賞既畢，宰牛殺馬，大饗群臣，留下了這段記載：

飲至半酣，成吉思汗問木華黎等道：“人生世上，何事算為最樂？”木華黎道：“蕩平世界，統一乾坤，這是人生第一樂事。”成吉思汗道：“是的，但尚知其一，不知其二。”博爾朮道：“臂名鷹，控駿騎，御華服，乘著暮春天氣，出獵曠野，這也是人生樂事呢。”成吉思汗不答。博爾忽道：“鷹鸇在天空搏擊飛禽，憑騎仰觀，倒也是人生一樂。”成吉思汗仍是不答，忽必來道：“圍獵的時候，眾獸驚突，瞧著很是一樂。”成吉思汗搖頭道：“你等所說，統不及木華黎的志願，但我與木華黎有同處，亦有異處。”群臣道：“願聞主子的樂事！”成吉思汗道：“人生至樂，莫如殺滅仇敵，似摧枯木，奪他的駿馬，得他的財物，並把他妻女掠了回來，教他伴著寢室，這是最快樂的事情！”

“攪史棍”池某初次看到這段文字時相當懷疑其真實性，如果這是蒙古人所寫的歷史，竟敢毫不忌諱，直接將偉大祖先刻畫成殺人狂魔加強盜加淫蟲的形象，豈非比漢人的董狐之筆更厲害？這又是否漢人為醜化外族統治者而老作的呢？後來翻看了《蒙古秘史》所記錄的一些故事，對這段文字就不再懷疑了。

《蒙古秘史》可說是蒙古人的《舊約聖經》，從遠古傳說的蒼狼白鹿年代，即成吉思汗的22代先祖，寫至其兒子窩闊台年代，其間各個年代重重複複發生而一書再書的大事就是殺滅仇敵、奪人財物、掠人妻女，非但不必忌諱，更被寫成英雄事跡。比如成吉思汗老母訶額侖，本是他人之妻，成吉思汗老豆也速該見她貌美，就把她劫走，生下了鐵木真等四子一女。劫妻引發的仇恨也延續到下一代，以致後來鐵木真遭報復，老婆孛兒帖被仇家掠走。

為什麼仇殺、奪人財物、搶人老婆的戲碼會充斥蒙古的發展史呢？想像一下古時蒙古人的生活環境，就不難理解。他們是逐水草而居的遊牧民族，沒有固定的地盤，沒有房地產。也就是說，沒有固定資產，只有流動資產。部族的實力數人口，資產數牛羊。

搶其他部族的女人，是增強人口實力的最快方法，還可避免同一部族近親繁殖的基因缺陷；掠奪其他部族的財物，則是增加資產的最直接途徑。掠財奪妻不斷上演又加劇了部族間的仇恨，使得累積資產的風險系數高企，可以一夜破產，也可以一仗發達。鐵木真就是在被搶掠、被報復、被奪妻的高風險環境中成長、壯大，轉為報仇、搶掠、奪人妻女，佔據草原所有資產。

故此，文章開首那段對話，用今天的語言來說可以這樣理解：完成在草原的資產累積過程，達致暫時的財務自由後，成吉思汗問木華黎等，接著下來應該怎樣做？木華黎的答案是繼續累積下去，不斷擴張，有咁大贏咁大；博爾朮、博爾忽、忽必來則認為可以唔do嘆世界了。成吉思汗對博爾朮等沒有追求同條鹹魚沒分別的人生觀當場搖頭，並補充了木華黎的觀點：要擴張，同時不能忘記本來賴以成功的欲望追求和手段。

於是，有了後來的西征和滅西夏、滅金、滅宋，真正成就成吉思汗和蒙古族的偉大，且為後人所傳誦的，正是這段對話之後的歷史。如果成吉思汗也只滿足於統一草原而轉向鹹魚心態，其歷史成就最多只會跟眾多曇花一現的部族首領一樣，其資產也未必能保存得長久。

道理也就變得更顯淺了，資產，特別是流動資產，在歷史任何一個時期，對於任何一個人，都是動態的。通脹、意外、與環境的對抗、與對手的博奕，都可能造成資產的快速轉移，並不存在一個真正的“自由標準”，這一刻的財務自由，不是未來的保證。最安全的做法，是讓自己保持累積資產的追求心和戰鬥力。

那麼，那些不斷向別人灌輸財務自由就唔使do這種鹹魚心態的人，或者自己一直在打份牛工卻聲稱可以教人以投資達致財務自由的人，又或者自己以打工達致不知何種生活水平so called財務自由卻聲稱可以教投資的人，你會相信嗎？